唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。

唐朝侗族戏曲自古有名。自从侗戏流传入唐（光绪十年，即公元1875年）以来，唐朝侗戏班代代相传，多出能人，每届戏班都颇受大众欢迎，美名响誉百里侗乡。20世纪90年代以前，唐朝地方有7个戏班，即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班，90年代后，三楼戏班与大寨戏班合并为大寨戏班，更名为“唐朝文艺队”。唐朝大寨80年代经历一场火灾后兴修大寨戏台（1992年新修，xx年维修），一直以来大力发展侗戏。十年间，唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”（侗音weex yeek）演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场，场场赢得xxxx。唐朝大寨文艺队为侗族戏曲文化宣传、发扬和发展作出了贡献，也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗族自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉。

在唐朝大寨，侗戏的老祖宗在侗族杨家（清代的杨凤元为第一代侗戏师傅），随后各楼都出现戏班，各戏班又产生几位师傅。通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、中楼的公仕美（杨财宝，已故）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰（龙云光）、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。

队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。可以说，唐朝侗寨在侗戏方面一直很繁荣，发展势头良好。但到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少。原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从xx年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没xxxx。

为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬，增强人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识，为复兴唐朝侗戏文化，为加强村寨民族文化交流，促进文化的发展，恢复唐朝大寨当年情景，也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势，以带动唐朝地方经济发展，笔者特意利用这个珍贵的寒假时间，将唐朝文艺队所有成员召集起来，趁新春佳节众人打工回家过年之机，在唐朝迎春节文艺晚会之后组织唐朝文艺队于2月1日往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。

“为也”（侗语称weex yeek，唐朝土语称/wε31 xhε354/）活动是侗族地区特有的文化习俗，是基于侗族社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感交流方式。在侗族地区，从形式和内容分，有民歌“为也”、戏曲“为也”、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式。

村寨之间“为也”既是村寨情感交流，加强村寨沟通和团结，又是地域文化差异的村寨的文化交流、互相学习，彼此增进了解，发展自己村寨传统文化。唐朝侗寨就是因为在“为也”文化方面表现突出，尤其以侗戏“为也”、民歌“为也”繁荣为由著称于侗乡。

xx年新春侗族戏曲“为也”归滚。

寨晚会由笔者组织和主持，总共分两部分：一部分是侗戏演出，曲目是《助郎娘妹》全剧和《毛红与玉英》选段（从“毛红与玉英玩山对歌、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”）。演员全部是1998届，年龄在30—40岁之间。片段用时190分钟；另一部分是青少年学生现代歌舞表演和民歌演唱，含文艺队老牌经典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蝉歌》《高山井水》两首。该部分主要是为展现唐朝文艺新人风采，让他们多学侗族文艺文化，耳濡目染，慢慢成长为唐朝侗戏文艺队新一代。该部分用时30分钟。整个晚会用时220分钟。

在组织老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中，笔者观察到几个现象：

1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏，归滚寨、知了寨、良拜寨许多文艺爱好人士纷纷自发组织侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙比赛、举行斗牛活动，丰富乡村文化生活，活跃民族村寨文化；

2、许多人闻听要唱戏闹元宵，十分兴奋，十分支持组织者和老演员演出，并为组织者提供所需的帮助；

3、老演员中多数热心不减，兴趣颇浓，自主克服种种困难、陈旧观念束缚，前来商议、排练、预演，积极配合组织者工作；

4、通过与老演员交流调查，了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀，而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。每个演员都是才华横溢。

6、归滚寨民看戏十分专注，人们在看戏中再次体验了昔日侗族戏曲文化的魅力。同时，这也表明了侗族人民当年的侗戏情结并未有一丝减少。这对我们今后继续发扬、发展侗戏文化，还有“为也”文化的继续非常有利。

笔者开始这项实践活动于xx年1月27日，当天完成所有的联系任务；28日。侗戏班子集中于大寨戏台，商议剧目和选段；29日晚于大寨戏台温习、排练；30日晚预演；31日晚正式演出。2月1日收尾。

通过本次社会实践，我从收获、效果两方面来归纳总结，并谈谈心得：

从收获来看：

1、成功举办一个民族村寨的新春文化交流晚会，活跃了村寨文化，为家乡送上了一个美好的节日礼物，成为家乡人民最真的一份子和亲切的朋友，得到了家乡父老的喜爱和孩子们的拥戴。

2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲，同时也自学了侗戏的二胡曲，这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核，让我更加生动地感受自己民族的脉搏跳动，感受民间文化的魅力，感受田间地头文化的生动和如此的贴切人生。

3、在看戏过程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族审美心理特点和理想追求。同时更加懂得了怎么样才能创造出适合侗族审美心理的文艺作品；

4、在本次社会实践中，我搜集到了不少珍贵的第一手资料，为将来事业发展做了相关准备。

5、在整个社会实践中，我更加真实地反观了自己民族的处境，更加明白了我对于我的民族该做哪些努力，我的民族的未来出路有了更多的认识。

从效果上来看：

1、最为主要和最为明显的是——文化的复苏。侗戏的恢复是重要的。要保护非物质文化遗产，首先要有文化的存在和运转。让侗戏恢复起来就是最关键的一步。接下来的工作主要是对侗戏的发扬和发展。

2、在文化复苏的基础上，民族主体对自我民族心理与文化的认同得到强化，文化的自觉将得到更进一步的加强，即更为主动。

3、在文化复苏的基础上，民众对文艺的关注得到强化，这对抵御现代不良风气起到了一定的作用。人们可以在自己生活空间中让文艺占有一定位置。

4、当然，此次实践也有一些不足，比如唐朝经济的限制带来晚会设备的不足，当地一些陈旧保守的落后观念仍然存在于人们脑中，影响人们的行动，从而带来文化复苏的可能性减小，给唐朝文化复兴带来困难。

总之，此次社会实践非常有意义。本着对自己民族的热爱和对文艺的热爱，就自己专业所需，我发挥了自己优势，即是锻炼自己，也是造福民族、家乡。我将继续努力，不断成长为祖国、民族需要的人。

大学生文化调查报告篇2

光阴似箭，美好时光总在我们不经意间静静地流逝。不知不觉我已度过了大学的一半时光，迎来了我上大学的第二个暑假。我意识到自己应该充分利用假期，来锻炼自己。把自己所学的理论知识应用于实践，从实践中不断分析总结，从而提高自身的能力。我想一个大学生之所以有别于中学生就在于他更重视培养自己的实践能力。在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。

假期社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时实践也是大学生学习知识，锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社区，回报社会的一种良好形式。同时大学生社会实践活动是适应新世纪社会发展要求，培养全面发展型人才的需要，是加强集体主义，爱国主义，社会主义教育，升华思想的有效途径。

实践，就是把所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，所学的就等于零，理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。同时，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。“没有实践，就没有发言权”，只有亲身经历过才会有那种超乎平常的感觉。于是，我决定今年暑假利用假期时间和同学一起做一项有意义的社会实践活动。

一、实践内容

通过去xx县做兼职教师一方面了解当地中小学生的受教育情况，另一方面也让自己在这为期一个半月的时间里，亲身体会一下在当下这样的社会想找到一份好的工作确实是一件不容易的事情。

二、实践主要步骤

1、x月x日—x月x日：主要大力宣传“步步高”这个辅导机构的各项优势以及登记报名。

2、x月x日—x月x日：入学考试。

3、x月x日—x月x日：教学期及结业考试（结业考试为最后两天）。

三、宣传之旅

经过步步高辅导中心总部为期x个月的选拔，xx师范大学xxx暑期辅导中心都匀市xx县教学点的老师由xx来自xx市内各大高校的大学生组成。在为期x天的招生期里，我们每天都起早贪黑的为了招到学生而不懈的努力着。每天每个人都会扛上好几百份宣传报纸穿梭于xx县的大街小巷，悉心地向路边的每一个人仔细的解读报纸上的内容。这xx天我们遭遇过路人的白眼、冷嘲热讽，也得到过热心人的鼓励与支持。但是，我们都没有灰心。就算海报、喇叭、横幅被城管缴了，当时心里不好受，回去之后也把它当成冒险告诉自己的伙伴……那是我们不仅要忍受身体的疲惫，也要备受精神方面的煎熬，真正的让我体会到了父母在外挣钱的不易与现在就业难的问题。

四、开心的教学期

在我还是小学生时，我就一直想成为一名像我的语文老时那样的一位老师。她不仅和蔼可亲，而且上课也十分有趣、生动。我的语文老师写了一手漂亮的粉笔字，那是我所向往的境界。所以，那是我就暗下决心长大了一定要成为一名老师。

这个愿望终于得以实现了！在20xx年的x月x号，我终于登上讲台成为了一名老师！其实当时很忐忑不知道怎么办，一下子面对x—x个学生，可能是因为紧张，讲话也变得有点结巴。但是，看着讲台下学生们渴求知识的双眼，我就把自己大学生的身份完全抛弃，冠以自己是“老师”这个新身份渐渐地就进入了老师这个角色。当我第三天上课时就已经能完全的掌控整个课堂了。

在后面的教学中，xx多个孩子都很听话。上课也十分的认真，偶尔也会有那么几个让老师们头痛的学生。但是，这些孩子总会给我们带来惊喜。有时他（她）会突然跑到办公室去认真地对你说：“老师，你辛苦了，我给你按按摩。”记忆最深的是我所带的二年级班的小孩（我教的是小学二年级语文，三年级英语。六年级英语）。其中有一个叫xx的小男孩，总是调皮捣蛋。有时会与女生打架；有时闹得不可开交，会催我快点下课；有时作业也不交。但是，我发现只要我在课堂上讲故事，他就会十分安静且认认真真地听我说完，中途还不允许别人打断。

还有一个叫xxx，上课第一天我叫他读课文，他打死都不读。后来，在每次上课时我都会刻意叫他读课文，最后每次朗读他都要开口了，只是语速比其他小孩慢一点。这次的实践充满了孩子们的欢声笑语，所以我觉得很开心！

五、实践中发现当地中小学生的不足

可能是由于xx有点偏远吧！所以我觉得这里的教育投资不是很好。因为偌大的一个县城内只有一个高中，两个初中，四所小学，一所职业学校。而且从学生们的学习情况我了解到，小学生的学习情况较好，在拼音、识字这方面还是较擅长的。不过在英语这方面还是有些欠缺。而中学生就普遍的英语弱，拼音弱。他们总是会读错“d”跟“t”、“b”跟“p”、“g”跟“k”、“zh”跟“ch”等。不管我怎么纠都纠不过来。这可能跟他们当时（小学时）那里的师资力量有关吧。

六、实践心得体会

一个半月的教师兼职时间虽短，但是我却在这短短的时间里，体会作为一名教师的不易。它让我学到了：

第一，从事教学工作需要“专（钻）心”：为了这次实践的顺利进行，我投入了大量的精力准备。虽然说对于小学的知识不在话下，但我还是丝毫不敢马虎，教学期间我也在网上查询了有关与小学生相处的经验交流，在充分尊重儿童身心发展规律的前提下完成率这次的实践活动。

第二，从事教学工作需要细心与耐心。面对一群年龄都在xx岁左右的小学生，他们对知识接受和记忆的方式和能力都有其特点和限制，我们在教学中不能从自身主观出发“想当然之”。对学生在学习中所遇到的障碍要“耐心”的讲解，不能一带而过。一遍不行就两遍，两遍不行三遍，同时得细心的观察小学生每天的微小变化，时刻了解他们内心的小想法。当然，也应该反省自己的教学方式是否得当。

这一个半月的实践体验在我们心里已是沉甸甸的回忆，这段不可磨灭的回忆，丰富了我们的大学生活，更是为我们的人生旅程增添了绚丽的色彩，这次支教活动也让孩子们开阔了的视野，接触了很多之前从来没有接触过的新鲜事物，特别是在我们支教的老师身上学到了很多东西，感受到了爱。我们想用我们的知识、坚持、执着，甚至我们的全部去换孩子们一个收获的微笑。

实践结束了，但这又是另一个新的开始，我们的人生得到了不同的意义，我们正在为自己的人生书写不同的篇章。我自己也成长了不少，变得更有自信了，对社会，对实现自我价值的思考更加深入了，正如“实践出真知”所说的，作为一名21世纪的大学生，要想成为一名合格的人才，必须跨出校门，走向社会，把自己所学的理论知识应用与实际，从实际出发，在实践中不断分析、总结。从而提高自身解决问题的能力。并且参加社会实践，对我们树立正确的人生观、价值观、世界观也是有很大的帮助的。

大学生文化调查报告篇3

为期30天的社会实践圆满的结束了，期间所发生的一切值得令人好好回味一番。为此我用这篇社会实践论文记录与总结这段时间的工作情况，而这并不纯粹是为了完成任务，更重要的是，这是为了自己而写的一次找寻内心声音的伟大体验。

我很庆幸能在放寒假的当天跟学长、学姐们一起去苏州的一个手机厂工作。在手机厂刚开始做清屏工作，后来转成看外观。刚进无尘室的第一感觉觉得一个小小的手机屏一定不会难倒我。可是并没想象的简单。进到无尘室有一个小师傅带我，她说清屏需要很大的耐心，我说我有。她笑了。她对我说的最多的一句话就是：“只要下定决心的去清这块屏，不去想那么多，一点一点的来，总会很容易清干净。”是啊，或许这就是小事并不是那么简单的事。从清屏上我感觉到了一个人的耐心需要多大才可以清出来那么干净的一块小小的手机屏。

如果问一个大学生走出校门开始到社会中工作首先要做的第一件事是什么？我的回答就是工作中要先去掉“学生味”。工作本身需要的就是一种严谨的态度，“我是大学生”并不能作为工作中出现错误的借口，别认为犯错是理所当然的，因为此时你是在做一件用时间计算金钱的事情，校园中的“随意性”决不能带有。从我入职开始的不久，就转入外观。

我又有了一个师傅，这是一直到工作结束的师傅。她在外工作了好久。她常给我说：“做什么工作都要有责任。”在跟她相处的期间我还领悟到了“尽力并不等于全力，尽了全力还是会有一点点瑕疵。自己的本职不做好直接就影响到了不仅仅是个人的利益。”

工作虽然简单甚至单调，但是考虑下去任何细节都很重要，每一个岗位都有它存在的道理。第一天看外观只看师傅看过的屏，她打的不良我从中找，感觉那天过的很快，也许是在无尘室清过屏的缘故吧。感觉还不错，很快便学会了。刚开始师傅让我自己看，我看过后她在看一遍，偶尔会因为我的大意有的地方的小脏污会丢掉，还会看不完全。

常说：失败乃成功之母。而我却觉得，检讨才是成功之母。曾有一次看到一个屏，那样的故障我没见过，然后就流下去了。到复判时却被打回来了，当时被师傅小小的批了一下，师傅说：“你不知道看屏要看整个外观么？”我不语。我只在心里记着师傅的话。日后的每个屏我都会很认真的去看，而我的速度却很慢。我师父说只要你掌握好了再提速也不迟。我很认真的跟师傅学。我的速度也很快得以提升。在随后的工作中，我的能力不断提高，我师父每天都很开心，我的速度提高了，也便可以帮她减轻些辛苦。每天在工作中随着开心下班。

态度决定一切，在学校部门工作，会很随意，一旦走出校园，如果还不能马上以“熟工”的身份要求自己，那么你将很快被人比下去，因为一个公司需要的是有生产力的员工。每天提醒自己无论是现在工作还是回到学校抑或是将来踏进社会，严谨的工作态度是必不可少的。

很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在学校读书；而已在社会的人都宁愿回学校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。值钱的大学生正要求了我们扎实掌握专业知识还有社会实践能力与经验。

这个寒假我利用这段宝贵的时间参加有意义的社会实践活动，接触了社会，了解了社会，并从社会实践中检验了自我。这次的社会实践让我收获不少。

在实践中不可缺少的好处：

一、在社会上要善于与别人沟通

经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期练习。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。被人给你的意见，你要听取、耐心、虚心的接受。

二、在社会中要有自信

自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力作出肯定。你没有社会经验没关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来的第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态

开始放假的时候，知道要打寒假工时，总有种说不出的心情，总感觉会有些害怕。跟同学通电话说自己的心情，感觉总有种说不出的感觉。第一次去离家那么远的地方，感觉自己什么都不懂，文化程度还不够，也没什么社会经验等种种原因使自己觉得很渺小，自己的怯懦就这样表露出来了。某人曾对我说，在社会中要学会厚脸皮，别人的教导虚心接受，不要不当回事。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

四、工作中不断地丰富知识

知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就会枯竭。

有一句话我很喜欢：“成功的人不在于你认识了多少人，而在于多少人认识了你。”努力地去认识他人，也是让他们认识你，从他们身上发掘出你可以学习的地方，体会每一句睿智的语言。

坦白讲，这么短的时间内，小小的寒假工能学到什么呢？就锻炼了态度，心态更加坦荡，我想这已经足够了。生活就像一种修行，只有行万里路，亲身体验实践才能有所感受。

在回来的路上，跟学姐们聊了一路，她们的社会经验比我牢靠的多，从她们的语言中就会体会到那种成熟。遇事不要先为自己找借口，很多的话当着同年级的同学说还好，在她们面前说只会让她们笑话。学姐们给我讲了好多她们所经历的人情世故，她们总说你等遇到了就会明白了，现在听了也不会明白，只要记得，以后无论做什么不要为自己开脱，学会独立解决问题，虚心学习别人的突出。凡事做了就要做好，承担起该有的责任。

这个寒假，见识了很多事，认识了很多人，收获了很多，很多。不只是有劳有得的工资，还收获了比这更重要更加无价的财富。期间所赚取的经验将永远成为人生最宝贵的财富之一。

社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会，我感觉学习与社会实践是密不可分的。

大学生文化调查报告篇4

xx集团创办于1987年，从12名员工、30万元资产白手起家，目前，公司拥有员工1.4万余名，年服装产量达200万套，中高档面料产量1600万米，完成销售近50亿元，进出口贸易额2亿美元，其中外贸出口.亿美元，利税超亿元。目前，确立了用－年时间打造世界最大男装生产基地的战略目标，至年，力争实现销售亿元，资产亿元，创利税亿元，其中外贸出口创汇亿美元。

有人不禁要问，年间，是如何激发员工的创造性、创造如此辉煌成就的？究其个中原由，人可以自豪的告诉你：是文化，是不断否定自己，永远追求卓越的企业精神。

一、文化的内涵

文化其内涵，归纳起来，主要是四个字：唯美、家园。

1、唯美

“做企业就是做文化，做产品就是做艺术品”！这是集团总裁周建平的口头禅，同时他还认为，“人要穿衣服是永远不变的事实，人要穿什么样的衣服是永远要变的文化”。因此，人在加快以高新技术提升传统产业的同时，努力充实服饰的文化附加值、含金量。他们在提高全体员工艺术素养、审美情趣的同时，大胆引入欧洲服饰文化，相继成为多个国际服饰名牌在中国市场的总代理，并以新的文化内涵和设计理念，将集团的“圣凯诺”打造成国际高档职业服品牌。同时，还凭借从羊毛加工到服装成品的完整产业链推出了一种全新的″零售业态″——之家西服自选营销模式。

人深知服装最需要创新，而创新是有基础的，那就是唯美的文化内涵和制作氛围。集团总裁周建平说，“服装是流动的艺术，而建筑是凝固的音乐，何不把流动的艺术流淌在凝固的音乐之中呢”？于是，雄伟的欧式高科技生产大楼、凯旋门、国际会展中心，占地万平方米的凯诺广场等建筑在江阴新桥这江南小镇上应运而生，加上当今世界最先进的纺、织、染、检测及服装智能生产线和从羊毛到服装的完整的产业流程，一条新的文化旅游链就此打造成功。园景，欧陆风情不仅深受员工的喜爱，它的卓尔不群，更使世人瞩目。香港凤凰卫视年底抛来绣球，与共建其在大陆的第一家工业影视见习基地。公司因势利导，成立旅行社，推出工业旅游，结果一炮打响。到年底，总计接待海内外游客达余万人次。老挝领导人、南非非洲人国民大会总书记、乌拉圭议长等外国政要，也先后前来参观。谁能说，今天的旅游者不会成为明天的消费者呢？

“唯美”的理念深层是人永不放弃的速度文化和创新精神：未来的商战，不仅是大吃小，更多是快吃慢；当下的企业竞争，生产规模或成本固然重要，但是，创造性、灵活性，已成为企业更宝贵的品质。

“平庸者跟着市场跑，精明者盯住市场空子跑，高明者领导市场潮流跑”。领头人周建平的成功，就在于他将企业的理念、精神和梦想，融进了万名员工普遍的认同和自觉的实践:

在生产车间，质量方针分外醒目：将不断创新的追求融入产品，用持续改进的成果献给顾客。

销售状元强永德的感慨是：我们有自己的服务理念，那就是比客户的期望值再高一点。单说职业服，统一识别是前提，个性化设计也很重要。我们力求使每一位穿着者都能感受到量体裁衣的舒适自信。

创新求变，需要资金、科技、人才诸方面的支撑，更需要一种危机意识的激励、超前意识的导引。年初，周建平总裁购买了多本《谁动了我的奶酪》发给每一位管理者，联系下一步的发展，公司的报纸、电视台专门组织讨论。人认为：市场不是责任田，谁播种，谁收割；市场是无边无际的高粱地，谁开发，谁收获。我们永远需要去引领新的市场，永远需要去寻找新的奶酪。

2、家园

海不择细流而成其大，有了海之大，方有澜之壮美。“家园”是文化的另一个重要层面，它是一种氛围，营造了劳动者心情解放的工作生态，拓展了年轻人施展才干的创业空间，它与人达观的人生态度相联系。

这是一个年轻的群体。“老总”刚刚出头，员工平均岁。年轻人有生气，有活力，也有分外强烈的精神文化需求。

这是一个高速成长的企业。节奏快，压力大，尤须有宽广的包容开放的胸襟，有高效的调适整合的能力。

在，你可以和员工一道感受“心情餐厅”的气氛，不同的餐厅，不同的装饰，你可以随心选择；走在“音乐车间”里，一首首轻松、美妙的“背景乐曲”飘洒在员工单调、紧张的操作之中；参观文化娱乐中心，工作之余的年轻人在图书室里消遣，在网吧里漫游。出乎意料，这里还有企业“文联”，文学、书画、摄影、音乐、体育个协会，多名文艺爱好者拥有了又一方温馨的天地……“工作着是快乐的”。营造了一个强调人本的劳动环境，从江南田野上起步的乡土企业，成长为一个疾步融人世界的现代集团，这是一个历史性的跨跃。要尽快实现这一跨跃，周建平推出了他的“移民文化”工程，敞开大门公平聘用，广纳外地人才，如今外来人员已占公司员工的％左右。周建平的思路非常清楚，一方水土毕竟只能养一方人，唯有以真正开放的心态，建设兼收并蓄、多元融合的文化，才会使企业基因进化，素质优化，才能使企业有持续创新的源动力。

与不同岗位的员工接触、交谈，你都可以触摸到他们对公司涌自内心深处的一样真诚、强烈的认同、珍惜和自豪。这里有周建平的另一个理论:“双赢”，即“共同创业、共同发展”，企业需要的是市场、前景，个人需要的是舞台、空间，不双赢，就不会长久。

“帮你成功，促我发展”。集团实行全员培训，并与南京大学、复旦大学、同济大学等名校联手开办了ｍｂａ班及各类大专班，凯诺科技博士后科研工作站也于年月隆重挂牌。有员工感叹：“说真的，这里的学习环境很好，有大学，有《人》报，有阅览室、图书馆，还给我们参加自考提供方便”。

二、文化的实现途径

企业文化到底如何才能深入人心呢？归纳起来，主要是十个字：表率、制度、环境、阵地、活动。

1、表率

一个企业要办得好，关键是“三个一”：一个好领导、一个好产品、一套好办法。而一个好领导的根本标准就看他治企是否有道，是否能处处起到表率作用。无疑，是幸运的，因为它的领导人是周建平，他一手创办了，可以说，没有周建平就没有，他已成为员工学习的榜样，人心目中的精神领袖。他的人格力量对企业，对领导班子，对全体员工，对广大协作单位以及客户等，所产生的影响是不可估量的。

2、制度

集团企业文化强调制度至上。

周建平认为“企业要长久保持一种良好的发展状态，仅靠人治是不行的，必须建立起以结果导向为主的企业管理机制，充分体现价值分配的合理化，以激发员工价值最大化，使发展环境最优化”。

所谓结果导向就是设定可评量的目标，依设定的时间表提出阶段性的成果。以结果为导向的模式让务实而创新，无论在产业、工艺或服务上，都能为公司，为客户带来最大的收益。以量化的手法、务实地制订能实现进度和成果的指标。这样一来，每个员工就能站在自己的岗位上，尽一己之力。

在年年度考核中，集团职业服销售公司的杨金平由于在过去一年中出色完成公司下达的销售任务，被公司授予优秀经理称号，同时还奖励她一辆奥迪轿车。郑州分公司员工王晓伟、集团研发部员工张新龙，则由于在过去一年中业绩突出，分别获得东南亚免费旅游和万元现金奖励。

3、环境

集团打造人才村，兴建了两幢人才楼，按三星级标准为外来人才布置了安乐窝；推出了高级白领人人拥有自备车计划，目前已经有多名员工圆了自己的轿车梦。

“做大事业缺钱没关系，缺人才不行”！周建平坚决要把办成学习型、创新型企业。不惜重金与复旦、同济、南大联合开办了多届ｍｂａ班，成立了中国服装业首家博士后科研工作站。为具有管理潜力的外来人才提供深造的机会，让能力超群的外来人才迅速地实现个人价值。在，员工既有施展才华的舞台，更有充分发挥潜能的擂台。

4、阵地

企业文化阵地建设，有着坚实的基础、多样的载体和鲜活的形式。人颇为得意的是他们的八个文化阵地：职工文化娱乐中心（包括图书馆、电子阅览室、厂史展览馆、千人迪斯科舞厅、健身房等文化娱乐设施），《人》报，电视台，公司文联（系江苏省直属文联），管乐团，业余女子艺术团，企业文化研究会，大学。员工们在这里焕发了自己的青春，交融着自己的情感。

5、活动

集团把每年月份定为健身月，把月日确定为健身日；把中秋节确定为团圆日；将月份定为文化月，月日定为建厂纪念日。通过这些丰富多彩的活动不仅宣传了企业文化，增强了企业凝聚力，同时也造就和发现了一批批人才精英。

企业发展最重要的环节就是高层正确决策并团结每一个员工有力地去执行。企业文化建设是同化员工价值观，提升员工执行力，从而达到更好地凝聚他们的重要方式，从这个意义上说，文化也是生产力。

大学生文化调查报告篇5

大学生传承中国优秀传统文化的调查报告大学生传统文化素养调查报告衡水当地传统文化传承情况调查报告

大学生传统文化素养调查报告衡水当地传统文化传承情况调查报告

大学生传承中国优秀传统文化的调查报告【篇一】题目：关于我国优秀传统文化调查报告调查背景党的十八大报告指出： “文化是民族的血脉，是人民的精神家园，要建设优秀传统文化传承体系，弘扬时代新风。

” 中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的精神支柱，是我们的民族之魂，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

有利于扭转不良社会风气，发挥我们数千年来积累下来的道德智慧的效用，会对改善当前的社会风气起到积极的作用。

用传统文化教育我们和下一代，提高国民的道德素质和文化素质，不仅是素质教育的核心内容，也是我们国家民族文化发展的战略需要。

调查目的为了加深当代学生对中国传统文化的了解，了解传统文化在当地的发展状况及其发展趋势。

调查过程

1、调查方式：一些网络社交软件

2、调查

数量：90 份

3、调查时间：xx 年寒假期间

4、调查步骤：通过一些网络社交软件发送问卷，并对问卷进行整理统计对问卷调查的结果统计分析

1、有 74%的人喜欢中国传统节日，26%的人喜欢西方节日

2、有 100%的人认为京剧，诗词歌赋是我国优秀的传统文化，有 40%的人认为看春晚是我国优秀的传统文化，有 2% 的人认为开派对是我国优秀的传统文化，有 1%的人认为占卜算命是我国优秀的传统文化

3、有 10%的人认为清真菜是我传统菜系，85%的人认为苏菜是我国传统的菜系，仅有 5%的人不知道我国传统菜系是什么

4、有 20%的人认为纵横，重农，洛桑为我国传统学派，100%的人认为儒家为我国传统学派

5、有 75%的人认为我国传统戏曲为花鼓戏，黄梅戏，20% 的认为评剧为我国传统戏曲，5%的人不知道我国传统戏曲是什么

6、有 100%的人知道我国古代四大发明，及四大名著

7、有 50%的人知道我国古代一部医学著作，有 50%的人知道我国古代医学著作两部及以上

8、有 40%的人知道我国古代一部数学著作，有 25%的人知道我国古代数学著作两部及以上，有 35%的人一部都不知

道

9、有 30%的人知道我国古代一部农学著作，有 35%的人知道我国古代农学部著作两部及以上，有 35%的人一部都不知道调查总结随着当今社会的发展，文化的竞争已成为国家间软实力的较量，并将在未来构架国家综合实

力方面起到更大的作用。

在此我总结了一下我国传统文化传承的问题。

我国传统文化传承中的问题——外患

一、部分国家对我国传统文化的侵袭，如 xx 年 11 月，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为 “人类口头和非物质遗产代表作”，xx 年韩国拟将“韩医” 申报世界文化遗产，xx 年 10 月，韩国在得过举办“韩国是印刷术的起源过”展览，并向联合郭教科文组织申请非物质文化遗产，论证孔子、西施是韩国人，称汉字是由韩国人发明的…….二、外来文化对我国传统文化的侵蚀，西方洋节掀起热潮，快餐文化盛行、日本卡通动漫、美国电影、韩国电视剧等外国文化产品的大量引进。

在了解外国文化的同时，不少人也开始在接受外国生活状态潜移默化的接受了他国的行为价值观，有识人士已经开始思考文化市场的自发性和商业性中潜藏的文化危机，传承至今，中国传统文化耐寒减弱且

造人捷足先登，这不能不给国民敲响了警钟。

三、外来节日冲击盛行，民族优秀传统节日反倒被漠视。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”、“举头望明月，低头思故乡”、“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”……以上诗歌都是传承着我们中华民族特有的节日，有着非常悠久的文化内涵，然而 “清明节”、“端午节”、“中秋节”、“重阳节” …… 只在民间断断续续地传承着各种习俗，没有正规的宣传，没有正规的保护传承，在民间传得艰难而断续;倒是所谓的 “圣诞节”、“万圣节”等西方节日在国内流行不衰。

我并不排斥外来文明，只是不希望看到民族的东西最后被丢在社会的角落里。

我国传统文化传承中的问题——内忧

一、重大文化事件，领导从不做准备。

中国有一个非常严重的现状，那就是不管什么事件，领导永远都没有做准备。

之所以不做充分准备的人，那是因为有人替他准备好了。

清华大学校长没把自己赠给宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因为他自己没准备，是别人准备好了给他 “上上台面” 就罢了，尴尬当然在所难免。

这只是一个缩影，但是影射了一个社会文化的怪圈。

领导不是领导，而是“饭来张口，衣来伸手” 充台面的人，如果是这样，那还不如请个明星

二、社会乱用成语，误导群众中国人民大学校长应该吸取了清华大学校长前车之鉴的教训，可是刚一出言，就发生

了低级文字错误，“七月流火”……哪怕他后面慷慨

陈词也已经无济于事。

在这里用一条歇后语评论“一颗老鼠屎，坏了一锅粥”。

很多时候，社会的语言结构是由文化人、媒体来引导的，而很文化人和媒体都在乱用成语，把涂料说成是 “好色之涂”，宣传治咳嗽的药就说“咳不容缓”，这是文化人带来的悲哀，误走文化路线将会让社会文化变得混乱无序。

三、语文、民族历史受到国人的冷遇。

我们的语文和历史是国之瑰宝。

从甲骨文开始，我们的文字就传载着我们先人的思想;从北京猿人开始，我们的历史就开始辉煌演绎……美国——号称超级大国的繁华社会，它的历史只有三百多年，它连最起码的传统文化都还得沿袭英国的。

然而，不管是在教育考试上，还是在社会活动上，凡是涉及语文和历史的，都视为是副科附属物，这多么悲哀。

随便抓一个在大街上的年轻人，问“开元盛世”是指哪个朝代的，鸦片战争什么时候开始，他们都支支吾吾搔头挠脑不懂回答，这难道不是悲哀吗?【篇二】20xx 年 8、9 月间，我们对山西、河南、山东、河北、陕西五省的国学教育与弘扬中华传统文化情况做了调查。

总的印象是，以习近平同志为核心的党中央提出大力弘扬中华传统文化的重大战略，得到全国人民的广泛认同和积极支持。

弘扬中华传统文化的“国学热”正在蓬勃兴起、方兴未艾。

一、“国学热”渐入佳境在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班 60 多个。

令人高兴的是，弘扬国学“从娃娃抓起”的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。

这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。

这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。

对这些内容，各校有不同的选择和侧重。

朔州市国学会创立“每天一小时二轨亲子共读班”,到目前已复制了 20 多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有 xx 多户，间接参与的家庭有 1 万多户，能背论语的孩子有 1 千余人。

在河南郑州，从 20xx 年开始以“传统文化论坛”的形式弘扬国学。

郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表 1300 多人参加。

当年 9 月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。

在河南的 18 个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场 3 天以上;还有国

学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。

省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。

在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以 “大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城”为主要内容的“彬彬有礼道德城市”目标。

全市已建成 675 所“人人彬彬有礼”教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。

已举办各类培训两千多场次，受众达 50 万人。

市政府从财政列支 500 万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。

曲阜最近出台《关于深入推进“百姓儒学活动”的实践

意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成“村村讲儒学，户户颂和风”的新气象。

在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于 xx 年在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。

在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。

总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是“国学热”正在兴起。

国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园;凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了

提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责;家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变;学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。

青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。

特别是不少家长已认识到 “为子孙计长远”的道理，很注重对孩子的国学教育。

实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生

不息、发展壮大的丰富滋养;中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。

中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。

因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。

从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。

二、“国学热”的冷思考一是弘扬国学工作进展难。

主要是国学机构审批难;无法同体制内学校衔接;办学场地难，经费难;师资短缺;在“国学热”骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。

我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。

如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。

这不利于培养孩子做人和 “学文”.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至“四书”的选段是应该的，但少数学堂让孩子两

三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。

还有的国学堂把培养目标单纯定为“培养圣贤”、“ 培养天才精英”,这也是片面的。

我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。

这些都需要有关部门加强指导。

还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。

还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。

这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。

二是政府推动不力。

调查结果表明，现在弘扬国学是 “ 两头热，中间冷”,或称“中梗阻”.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高;而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。

党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以习近平平为总书记的党中央要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。

三、对弘扬“国学”的意见和建议提高思想认识，加强领导。

对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。

由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象;在领导水平和工作方式上，有“术”无“道”;有的“道”“术”全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。

要通过弘扬国学中关于“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”“不义而富且贵，于我如浮云”等思想，修好为政之德;借鉴“无为而无不为”和“君子不器”的思想，提高执政能力;弘扬“苟日新，又日新，日日新”,“天命维新” 的革故鼎新思想。

要把从传统文化中汲取治国理政的智慧与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。

各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。

为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课;在各级领导班子集体学习中增设国

学内容并适当加大分量;把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。

山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政

治生态和文化生态，特别要深化“官德”建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。

在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、“德主刑辅”、“德先刑后”的中国传统治理原则，大力加强“官德”教育，加强“清、慎、勤”的传统政德教育。

这是治理山西的重要战略途径。

加强分类指导。

面对千差万别、不同层次的受众，国学的认同和弘扬面临不少困难。

国人对传统文化多有曲解、误解和担心。

在弘扬国学中，也多有正负能量搅在一起，不好分辨、不好规范的情况。

要根据不同受众的文化基础，行业与职业之不同以及生活方式、行为方式、习惯习俗之不同，采取有针对性的不同方法，以联系实际的、深入浅出的、辩证说理的、循序渐进的、为各层次受众喜闻乐见的方式讲授国学，传道授业，释疑解惑;使受众通理明德，修身养性，增长做人、做事的大智慧，摒弃损人利己的 “小聪明”;践行社会主义核心价值观，勇于奉献，敢于担当，为实现复兴中华的中国梦作出贡献。

对现在比较流行的几种弘扬国学的方式，如学院派、诵读经典派、诸子百家派、弟子规派、国学与佛道结合派等，要分析其优缺点，做到扬长避短。

比如，我们提倡的国学，本来就吸收了道家和佛家的思想精华，但是对幼儿和青少年的国学教育，不应掺和宗教成分，这与尊重成年公民的信仰自由是不同的两回事。

不提倡以宗教教义解释五经四书和老

子等国学经典。

要端正国学教育的指导思想，明确我们的教育目的是 “ 育人”,“人”重于“才”,“为人”重于“为学”,“育人”重于“育才 ”.要着力培养能“明明德”的“自强不息，厚德载物”的高品位的人;培养民胞物与，以大爱之心担当历史使命和社会责任的人;培养优游暇豫、与天地精神相往来的，能贯通天道、地道、人道的人;培养能反省自己、反省人生，不断完善自己的人格、人性，践行中华传统美德和社会主义核心价值观的人。

要改变一些领导同志对弘扬国学采取的“不反对，不支持，不干预”的不成文政策和无所作为的消极态度，积极地领导和指导弘扬国学的工作，及时分析评估，总结经验，树

立典型，并及时发现问题、解决问题，使弘扬工作得到持续健康发展。

建立健全弘扬国学的传承体系。

纵的方面，建议从中央到地方都要坚持政府推动的原则，做到弘扬工作有组织、有机构、有人员。

这样，才能使弘扬工作“一杆子插到底”.再如，各种社会性的、民间性的国学组织，如儒学会、国学会、文化促进会等，都要明确各自职能，名正言顺地发挥作用。

各级都要组织有较高水平的国学宣讲团，配备合格的讲授人员巡回演讲。

横的方面，要按习总书记“让 13 亿人每一分子都成为传

播中华美德、中华文化的主体”的精神，传承体系要坚持落实国学进机关、进学校、进家庭、进工厂、进农村、进社区、进军营，并使社会分散人员、特殊人群也能受到教育。

要使全社会的国学教育相辅相成，形成合力，形成良好的气氛和优良的环境;要明确传承的责任主体、传承人员、传承内容、弘扬措施，并加强检查督促，实行奖惩激励。

对民办国学私塾、学堂、书院、学校予以政策支持。

帮助它们解决在发展中步履维艰的问题。

1、予以体制承认。

该批准的为合法单位的及时批准，使民办的国学幼儿园、小学、初中、高中得到官方承认，办学名正言顺，学生有学籍，解决与体制内学校不相衔接的问题。

应适当放手、放开，让民办国学学校与公办学校平等竞争。

借鉴广东潮州的做法，批准一些民办的小学、初中、高中一条龙国学学校，使学习内容、学籍从纵向上衔接起来。

这种体制承认要建立在评估之上，对有办学资格，有基本办学物质条件的、已办学校质量较好的优先批准。

已办学校尚不合格的，在加强指导，限期达标后也可批准。

废除个别地方有关民办国学幼儿园孩子不能上公办小学等不合理规定。

从长远看，国学教育必须深度进入现行教育体制，必须加大公办各级各类学校学国学的分量。

各级教育部门要拿出具体工作方案并加大推进力度。

要借鉴民办国学教育的成果和不足，审慎而积极地开放和改造现有教育体系，改革教育

内容和方式。

如在语文教材上不能“去中国化”“去古典化”“ 去乡土化”;教学方式上，如改“灌输式”“填鸭式”为“启发式 ”,改“

一刀切”为因材施教，等等。

2、给民办国学学校以一定的办学自主权。

国学有不同于其他各具体学科教育的特点，民办也有不同于公办的优势，对教学各科目的目标、课程设置、老师资质认定、课材编选，教与学成绩的考核，应赋予其一定自主权。

3、给场地。

民办国学学校急需办学场地，建议政府把关停工厂的场地和废弃学校的场地无偿借给或低价租给它们使用。

确需批准用地时也要压低征地价格，放宽限制，简化审批手续。

4、坚持实行“民办公助”.给国学学校以资金补助。

从公办教育经费中划出一块资助民办国学学校建校和增加教学设备投入。

对困难较大的民办校予以教师工资补贴。

5、国家出资提高民办国学学校教师待遇。

除工作补贴外，在教师的职称评定、资质认定方面给予公平待遇，在社会养老保险方面予以资助。

6、从国家重大战略的高度看待和培养国学师资人才。

合格的国学师资是传承国学的中坚力量，是传承的重要桥梁和纽带。

当务之急，是选拔一批内外双修、德才兼备的热爱国

学的在职教师进行强化培训，使之取得资质，尽快上岗，解决国学师资严重缺乏的问题。

各省应建立国学培训基地。

名牌大学、各级党校要承担培训师资任务，作出培训规划，国家要提供培训经费。

?篇三】

一、实践主题：走进公司,参观厂房,了解节能产品深入社区,贴近市民,宣传低碳生活

二、实践目的： 1.通过深入社区，大力普及环保知识，提高市民的环保意识，培养社区居民和学生关注社会发展的责任感，热爱社会公益事业的品质。

2.在宣传教育别人的同时，不断提高自己的环保意识水平和知识水平，让我们彼此教育，负起环保责任，全面提高环境与发展意识，树立正确的环境价值观和环境道德风尚，从身边点滴做起;3.建设绿色家园，弘扬社会道德风尚，发扬义工精神，促进社会和谐发展。

三、实践形式： 1.对各年龄段人群进行询问。

2.在小区草坪捡拾树叶垃圾。

3.去公园社区进行实地访问 4.上网查询资料,制定宣传策划 5.环保展板宣传：首先制作环保知识宣传展板，在会场展示，人们自由观看义工在旁边讲解;6.环保游戏：

以游戏的形式进行宣传，吸引人们注意;环保知识有奖问答，根据展板内容提出相关环保问题，答对给予环保文具、环保小布偶等奖品;7.问卷调查：用问卷调查的方式了解人们对环保的认知程度和环保观念;8.邀请电视新闻媒体参与环保宣传活动，小组成员与居民、学生交流环保宣传心得。

四、实践时间： xx 年 7 月 11 日到 xx 年 7 月 20 日

五、实践地址：南京市 ** 光伏发电产业有限公司河海大学校本部鼓楼市民广场绣球公园

六、实践人：河海大学赴南京***伏发电产业有限公司暑期社会实践小组

七、实践过程: 低碳环保一直是一个社区，一个城市，一个国家，以及整个地球都需要关注的一个十分重要的大问题，它关系到我

们人类的存亡。

而我们发现，有不少组织起来的关于宣传低碳环保的活动都不能真正得到落实和实践，所以，这次暑期社会实践活动，我们低碳研究社就选择了宣传低碳环保，带头低碳环保的目标并进行了落实，在 7 月 11 号，社长和我们一起进行了讨论，并分成两组，明确了各自活动的内容和目标。

前期活动具体实施： 1.编写绿色社区低碳环保宣传活动策划及方案;2.整理低碳环保资料，设计低碳环保展板;3.制作低碳环保展板，横幅 4.编写低碳环保问卷调查;5.设

计低碳环保有奖问答试题;6.策划低碳环保游戏。

7.赶赴南京联系中电公司 , 与其谈判 , 商量食宿等问题 a 组五人先行赶往南京，与中电公司谈判，解决团队在南京食宿交通问题。

b 组五人先留校制作展板，调查问卷，横幅及宣传单。

团队成员精诚合作，紧锣密鼓，一丝不紊地准备着活动。

随着与公司谈判的顺利完成及展板等宣传工具制作完工，所有团队成员都按计划抵达南京，正式开始低碳宣传之旅。

我们的第一站，南京中电公司。

在那里，公司专门派工

作人员向我们悉数介绍公司节能产品-光伏太阳能电池及干式变压器，使我们更加深入了解了南京中电公司成长的风雨历程及所取得的辉煌成就。

在公司宿舍休整一天并完善宣传计划后，我们来到了第二站，河海大学校本部。

第一次来到校本部，印象最深的就是那些古老的树木，漫步曲径幽深的小路，耳边缠绕鸟语蝉鸣，尽情感受这座老校的沧桑。

在这里，我们向河海学长学姐介绍低碳知识，宣传工作取得初步成功。

大学生文化调查报告篇6

调查主要从学生对人文素养这个概念的印象、学生对人文素养在个人和社会意义上的认同度、学生在与人文素养有关的方面的实际投入、学生日常生活学习的方式和内容、学生对现行人文素养教育机制的看法等几个角度设置问题。

问卷中设置了年级、性别、专业类型的选项。

这次活动在本校内发放调查表共五百份，收回四百四十五份，数据统计中对年级(大学本科四个年级)、性别、专业类型(文科、理科)做了区分。为了方便比较和参考，还基于上述三个选项对多个代表性的问题分别制作了柱形图和饼形图。

对问题角度分类的结果显示：

大多数同学都认为自己一般甚至比较了解人文素养的含义，也普遍对当代大学生是具有一定的人文素养水平的评价表示认可。

大部分同学都认为良好的人文素养对个人是有意义的，例如会对自己的专业知识的学习有帮助、有助于自己在企事业单位中的工作。同学们也一致认为当前大学生的人文素养提升有利于社会主义和谐社会的构建。

同学们倾向于觉得理想中的大学生涯除专业知识外还应该积累其他方面的人文知识，比如：经济管理、艺术欣赏、时事政治、文史经典等。

一半以上的同学认为人文素养与专业知识一样重要，都要重视;其余的同学倾向于认为专业知识更重要。其中较多的同学认为人文素养对专业知识的学习帮助很小，企业对人文素养的要求不会太高。

大部分同学在图书馆中除了专业书也会浏览其他方面的书籍;在上网方面，大家有目的地查找资料、无目的地浏览网页、选择娱乐游戏或者其他的情况都有，其中几乎有四分之三的男生选择了娱乐游戏。

文理科均为有三分之一左右的学生选择每天都看新闻。

对于世界名著的看法，更多的文科生表示有兴趣而一些理科生认为名著的阅读没有什么实际的用途，对现实生活没有帮助。

对于现行人文素质教育机制，较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，仍有一部分同学认为完全没有必要，也有一些人认为对社会学科的同学有开设的必要，理工科就没有必要了。

一半以上的同学认为专业教育基本取代人文教育是导致人文内涵流失的原因，认为有必要增设人文课程来提升大学生的人文素养。绝大部分的同学都认为有必要改变教育机制来提升大学生的人文素养。

对上述情形做合理性的分析：

数据分组比较过程中发现，在大部分问题的比较中，无论年纪，性别还是专业类型之间数据分布都并未纯在明显差异。

个别问题上的一些差异也符合这两种情况下的解释：男女生性格差异的影响(游戏)，或者文科学生对文艺作品更有兴趣(名著的意义)。

然而大一、大二、大三、大四分组的数据分布差异并不明显，针对大学生步入大学的成长的想象中大学四年里学生对人文素养的认识不断加深的预期完全没有出现。

比较结果显示，同学们印象里普遍对人文素养方方面面表示肯定，却在日常生活有关人文素养方面的关注表现很随意，甚至有部分人对一些具体的可以培养人文素养的内容的看法是没有必要，没有意义。这里是存在一定矛盾的。

从这种结果分布的交集看，相当一部分人对人文素养的认识，可能只是以为是人文方面的知识储备，甚至是相当模糊的。而且这种情况在文理生之间的分布差别并不大。

对现行教育机制的看法是一种较深入的感触的可能性就小很多，更可能是一种偏向直接的感觉。或者是对一些社会上流行思想没有考虑的直接认可接受。

还有这样一个情况：虽然较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，但是在高校中思政课的情况明显表现同学们对这门课程的轻视，甚至以一种轻率的态度，附庸一些其他的论调，比如是意识形态的宣扬，不置其论调的可否，学生并没有对其内容从更深刻层次的角度，做出较严肃的思考和判断。

如果可以给这种思路以肯定，综合上述数据分析，此次对当代大学生人文素养的调查数据反映了这样的现状：

学生对人文素养的态度是积极肯定的，有一种令人向往的印象，想到这个问题时会有精神思想认识变全面、变充实的渴望，即富有人文素养，使内心得到人文关怀。

然而有为数不少的人，对这种人文内涵认识模糊，有的可能以为只是丰富人文知识的问题，有的会觉得普通人不会理解那些伟大的思想作品，而有的却认为思想在当今这种经济社会既没有价值也没有意义的。他们没有意识到人文素养可以在生活的思考感受中积淀的，也不了解人文素养怎样影响生活和生活中的各种价值。

而且，受人文基础教育较多的文科生和受人文基础教育较少的理科生中均有不少人没有意识到这一点，人文教育也没有发挥出足够的影响。现状中还是较缺乏由于人文的自觉而产生的对生活和社会认真的态度。

但是，随着知识学习的不断进行，社会生活阅历的不断积累，大多数同学们还是有不错的思维背景和水平，比较有独立思考意识，对人生道路持负责的态度，也倾向于在思想上有一定探索和尝试，只是有时表现于对事情表面的直接认识，对其后的原因、意义、背景等情况考虑不周或者还没有形成一种意识。

故至少有许多大学生在思维立场上与真正拥有人文素养之间存在一些隔膜，把人文素养当做人文知识的意识一定程度上阻碍他们从人文著作中受陶冶，使他们对现实和理想的落差没有准备，并在其间表现出迷茫，也常有无目的的空虚。

基于他们对于社会的一部分认识，感到未来的压力，使之从更现实、更直接的角度考虑未来，且由于精力有限，作出妥协，对经典人文知识更疏远。而他们的实际生活中其实还是有相当数量的空余时间的。

而且他们就这样直接遭受社会上各种各样不同立场的思想观点,甚至许许多多更直白的社会现象的冲击，更加默认了许多当前社会的不良现象，有容易受煽动与漠不关心两种潜在的特点，出现不满情绪很多却又没有行动上的强烈表示的情况。

他们由于知识学习以及社会倡导产生的个人意识，因为人文素养的缺乏，在现在注重对个人感官意识快感影响的传媒系统的环境下，甚至轻信别人某种探索性的生命价值观，容易产生更多不周全的想法甚至冲动，且这种影响在他们心目中以一种极理性的形象展现。其中某些立场助长懒惰，甚至成为许多学生不作为甚至堕落的借口。

上述为从学生角度所作的现状判断和分析

围绕着当代大学生的现状，有许多方面的思考。现今相当多的社会问题的解决与当代大学生会有直接关系。大学生群体内出现的问题有各种原因，然而基础的也是共同的一点是缺乏人文素养。除了体制，人文素养也是解决社会问题的最好方式的重要支撑。处理不好这个问题，只会造成对恶性循环的助长。人口的人文素养提高对整个国家的许多方面带来好的影响，甚至在大家意识不到的方面，带来跨越式的进步。

尽早解决问题，共享和谐社会，实现民族富强是大家共同的愿望。就人文素养问题，尤其是学生的人文素养，社会各方面也是做了诸多的强调和努力，大多都把重点围绕在学生对经典人文书籍的阅读，和科学创造思维养成。也许见效也是个渐进的过程，需要一定耐心，不能盲目悲观。不过，就这个问题，我还有一些其他的想法。

现在社会各界都认为培养大学生人文素养是紧迫且很重要的事情。学校设置的思政方面的必修课程，图书馆内排放着浩如烟海的人文专著、期刊杂志，不时也有面向文学爱好者的读书写作比赛等活动，许多讲座、报告会、选修课上也常有人文素养的建议和熏陶。传媒和网络上的各种人士的推荐更是铺天盖地，培养人文素养的理念深入人心。甚至还有增加全部学生人文知识的必修课程的建议。

考虑学生从中所受到的影响，几乎上诉所有的举措更倾向于鼓励促进学生对人文类书籍的阅读，增进人文知识的积累，期盼着自觉产生人文素养。不少经典人文类书籍中确实蕴含大量人文素养的内容和精神，然而让人直接靠阅读来消化吸收，对需要学会培养人文素养的人来说是很不容易的。这就像想要服用一方苦口良药，尚缺乏药引。

人文素养不限头脑意识里对什么的了解，对什么的景仰，对什么的感受，对什么的积累以及等等。它源自心灵，首先面对认知的本体，个人的自身。基于对自我生命的爱和肯定，以及尊重别人也是对自我的尊重的认识。个人认识建立在支持这种信仰的批判精神之上，不容质疑，更不允许什么时候可以忽略。这种意识关注到生命和生活每一个角落，一些不自觉的行为首先遭受自己心灵最严厉的审判，要求自己无法面对和接受自我价值的堕落。这样就使人在成长过程中更靠近人类一切美好甚至伟大的情感和品质，同时也更加敏锐且理性地思考和判断。一切对生活、社会、人文知识的认识和思考在这种基础上，才能进入人的认知本体，转化为一种人文素养的积淀和成长，渗透到日常的生活和行为中，让自己对这种信仰的认识越来越深刻，也越坚定有力量。

即使没有这样的认识，诚然人们也常常会受许多事物的感染，然而那只是某些环境刺激下剧烈的情感的流露，不是一种稳恒的素养;也许给人感触和影响都很深，也更容易带更大的片面性。这种深刻的人文素养体现在故事和文字中，如果阅读中没有这种意识，很难真正有所收获，反倒在直面他们的时候，对这种陌生不知所措的接受，产生枯燥和厌恶感。所以人们常常在仰望人文素养这个名词的时候，同时在潜意识里对它保持了相当的距离。学生倒是更容易被许多离生活表面现象很近又仿佛更深刻的的文字影响而出现不冷静的想法。

尤其是面对着这个看起来似乎全面爆发前所未有的充斥着多元色彩同时又暗藏颠覆性危机的时代，极易让人眼花缭乱之后，顿感空虚迷茫，难以接受的感觉里，只好认可现实。我们所接触到的环境、感受到的风气、听闻的传言，尤其在传媒极尽声势的渲染后，时常在某个角落给人巨大的压抑，是最影响人的心灵。而生活之中又是充满了娱乐表象考虑周全的诱惑，都是加助问题产生恶性循环的。这里又是许多年轻、敏感、叛逆尤其又学习了一定知识的学生容易失陷自我的地方。在他们的内心里，也许从来都是单薄无备的一个人面对着时代的各种激烈感情的冲洗，我们无法永远掩饰这种糟糕的困境，每个精神上孤独的个人在整个社会就是最庞大的群体，让人更加丧失质疑的信心而妥协，循环往复。它在愈演愈烈，人最好是有自己对它的抵御。

这样的情况下，现行的措施就仿佛成了一种概念的喧嚣，或者让人在想象里舔舐自己，难以真正奏效。然而它们应该是继续存在的，不过有必要努力探究：在教育的过程中，把人文素养的内涵引导贯彻得更直接，从教育之初就开始，带给人们的生活以自我的觉醒，鼓励坚持全面的人文视角的树立，才可以让他在生活和书籍里不断积累成熟，真正面对着遍布挑战的世界。

当代相当多的文化艺术特立独行，它的根源来得越敏锐，却越让人担心这是人机械化、迟钝化、退化、分裂化的表现，自己塑造的精神，更像是被压抑到崩溃边缘对异化的想象。现代社会几乎是毫无体验地直接接受了人类的社会文明无比艰难的进步成果，又毫无经验地面对着前所未有的危险复杂的巨大挑战。

培养每个人的人文素养似乎是良药。它从审视、反思、自我批判开始，从精神很高的高度，给人以对事物丰富的情感感受能力，又不断用挑战来锻炼人们理性思考。使人更具有人性，更敏锐，也更能体会到一种终极关怀。在这方面正确的大的投入，在多个方面是有大收益的。例如：它会对腐败和人情社会形成极大的遏制;充分让人理解并发挥民主的精神;影响人们的选择即主要顾客的的需求从而促进各行业即全社会的积极健康的发展;内心丰富敏锐的感觉和理智十分有助于人们抵抗挫折，争强意志力;同时它们也是真正思想和个性的根源，使人富有创造力。

所以，这个时代的特征宣告除了科技，这同样是人文素养的时代，这种角度才是真正对实际社会生活层面的思考，也真正具有伟大并积极的时代意义。但是这种方式有让人陷入想象世界，生活表现懦弱的危险。故应该在强调实践的基础之上继续加强学生人文素养培养，而不是单纯重视什么样论调。

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